روابط الكلم الطيب

*أقسام الكلم الطيب موضوعات مفضلة 

***
الكلــم الطيب تأملات قرآنية أحاديث نبوية حكــم ومواعظ أدعيــة ومناجاة دليـل الأذكـار فضائـل الأعمـال مقالات إيمانيـة تأملات قرآنية
موسوعة تضم عشرات الآلاف من التأملات القرآنية والأحاديث النبوية والأدعية والأذكار والحكم والمواعظ والأقوال المأثورة بالإضافة لمئات المقالات الإيمانية.
حكمــة
بشرى لمن فاتته صلاة الفجر اليوم! قال بكر بن عبد الله المزني: «الرجل يخرج إلى الصلاة فتفوته في الجماعة،فإذا حزن لذلك أعطاه الله فضل الجماعة».
دعـــاء
الحمد لله بجميع محامده كلها ما علمت منها وما لم أعلم، على جميع نعمه كلها ما علمت منها وما لم أعلم، عدد خلقه كلهم ما علمت منهم وما لم أعلم.
فرصـــة
عن أبي بكر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله إلا غفر الله له ثم قرأ هذه الآية والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله (آل عمران 531) إلى آخر الآية
مـع اللـــه
دلائــل وجــود الله والايمــان بــه
شــرح الاسمــاء الحسنــى
فقــه أسمــاء الله وصفاتــه
التربية والتزكية
طــب القلـــوب
نسائــم إيمانيــة - وصايــا للشبــاب
ورثـة الفـردوس - صفـات عبـاد الرحمـن
زاد المعاد - فقه الدنيا والآخرة
مكـــارم الأخـــلاق
أبــواب السمــاء
أدعيــة قرآنيــة
أدعيــة نبويــة
أدعيــة ومناجــاة
دليــل الأذكــار
واحة الذاكرين - شرح الأدعية والأذكار
الــدر المنثــور
حكــم ومواعــظ وأقــوال مأثــورة
درر منتقــاة من كتــب العلمــاء
أسبــاب السعــادة والنجــاح
أقــوال أئمــة السلــف
كن داعية !
أنشئ قائمة مفضلات وأضف فيها ما تراه مناسبا من بين آلاف المواد المضافة للموقع، وستظهر قائمتك لجميع زوار الموقع كما يمكنك نشرها في المنتديات وشبكات التواصل.
تطبيق الكلم الطيب للجوال
تطبيق الكلم الطيب للأندرويد والآيفون، يوفر الكثير من محتوى الموقع في مساحة صغيرة ولا يحتاج للاتصال بالانترنت. -
قناة الكلم الطيب على تيليجرام
قناة على تيليجرام تابعة لموسوعة الكلم الطيب ينشر عليها مختارات من الحكم والفوائد والأدعية يوميا
حول الموقع
موسوعة الكلم الطيب
موسوعة علمية تضم عشرات الآلاف من الفوائد والحكم والمواعظ والأقوال المأثورة والأدعية والأذكار والأحاديث النبوية والتأملات القرآنية بالإضافة لمئات المقالات في المواضيع الإيمانية المتنوعة.
موقع الكلم الطيب على منهج أهل السنة وحاصل على تزكية في أحد فتاوى موقع إسلام ويب (أحد أشهر المواقع الإسلامية وأكثرها موثوقية)
تطبيق الكلم الطيب للأندرويد، يوفر الكثير من محتوى الموقع في مساحة صغيرة ولا يحتاج للاتصال بالانترنت
مواقع مفيدة: طريق الإسلام - الشبكة الإسلامية - المكتبة الشاملة الحديثة
نشر الموقع
نرجو لك زائرنا الكريم الاستفادة من الموقع ونأمل منك التعاون معنا في نشر الموقع ، كما نرجو الا تنسونا من صالح دعائكم
Facebook
Twitter
kalemtayeb@gmail.com

محتوى الموقع منقول من عدة مصادر والحقوق محفوظة لأصحابها.
جديد الموقع
خريطة الموقع
AddThis Sharing Sidebar
Share to FacebookShare to TwitterShare to WhatsAppShare to MessengerShare to المزيد
==========

الحالة

كلما كان العبد حسن الظن بالله حسن الرجاء له صادق التوكل عليه:فإن الله لا يخيب أمله فيه ألبتة،فإنه سبحانه لا يخيب أمل آمل ولا يضيع عمل عامل.والمؤمن المخلص لله من أطيب الناس عيشا وأنعمهم بالا وأشرحهم صدرا وأسرهم قلبا، وهذه جنة عاجلة قبل الجنة الآجلة

===

من أعجب الأشياء أن تعرف ربك ثم لا تحبه وأن تسمع داعيه ثم تتأخر عن الاجابة وأن تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعمل غيره وان تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ثم لا تطلب الأنس بطاعته |{تمامُ الخذلان انشغال العبد بالنعمة عن المنعم وبالبلية عن المبتلي فليس دومًا يبتلي ليعذّب وإنما قد يبتلي ليُهذّب|قوله تعالى{ وكان الكافر على ربه ظهيرا}هذا من ألطف خطاب القرآن وأشرف معانيه، فالمؤمن دائما مع الله على نفسه وهواه وشيطانه وعدو ربه، وهذا معنى كونه من حزب الله وجنده وأوليائه، والكافر مع شيطانه ونفسه وهواه على ربه، وعبارات السلف على هذا تدور.

==========

إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله ، وإذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت بالله ، وإذا أنسوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله ، وإذا تعرفوا إلى ملوكهم وكبرائهم وتقربوا إليهم لينالوا بهم العزة والرفعة ، فتعرف أنت إلى الله وتودد إليه ، تنل بذلك غاية العز والرفعة .


فوائد من الجواب الكافى
النظر أصل عامة الحوادث التي تصيب الإنسان ، فإن النظرة تولد الخطرة ، ثم تولد الخطرة فكرة ، ثم تولد الفكرة شهوة ، ثم تولد الشهوة إرادة ، ثم تقوى فتصير عزيمة جازمة ، فيقع الفعل ولا بد ما لم يمنع مانع ، ولهذا قيل : الصبر على غض البصر أيسر من الصبر على ألم ما بعده .


فوائد من مدارج السالكين 1
العمل لأجل الناس وابتغاء الجاه والمنزلة عندهم، ورجائهم للضر والنفع منهم: لا يكون من عارف بهم البتة، بل جاهل بشأنهم، وجاهل بربه، فمن عرف الناس أنزلهم منازلهم، ومن عرف الله أخلص له أعماله وأقواله
فوائد من كتاب الفوائد 2
خراب القلب من الأمن والغفلة ، وعمارته من الخشية والذكر . الشوق إلى الله ولقائه نسيم يهب على القلب يُروّح عنه وهج الدنيا


===================================================

كتاب الروض الأنيق في فضل الصديق وكتاب إتحاف النبلاء بأخبار الثقلاء للسيوطي

الروض الأنيق في فضل الصديق للسيوطي
 


الحمد لله الذي جعل خير هذه الأمة أبا بكر الصديق، ورفع مقامه على كل مقام بزيادة اليقين والتصديق، شيخ الإسلام على التحقيق، أحمده وهو بكل حمد خليق، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة توسع على قائلها كل ضيق، وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله النبي الرفيق، صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وأزواجه وذريته أولي الرشاد والتوفيق. أما بعد، فهذا كتاب لقبته «الروض الأنيق في فضل الصديق» أوردت فيه أربعين حديثا مختصرة، سهل حفظها على من أراد ذلك من البررة. وأسأل الله أن ينفعنا بالانتساب إليه، ويجمعنا وإياه في دار الزلفاء لديه بمحمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم. آمين آمين آمين.
الحديث الأول

عن عائشة أن رسول الله ﷺ قال: «أبى الله والمؤمنون أن يختلفوا عليك يا أبا بكر» أخرجه الإمام أحمد.
الحديث الثاني

عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: «أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين ما خلا النبيين والمرسلين» أخرجه الضياء في مختاره، وجمع كثيرون.
الحديث الثالث

عن سعيد بن زيد أن رسول الله ﷺ قال: «أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن أبي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة» أخرجه الضياء في مختاره، وجمع آخرون.
الحديث الرابع

عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه عن جده -وما له غيره- أن رسول الله ﷺ قال: «أبو بكر وعمر مني كمنزلة السمع والبصر من الرأس» أخرجه البارودي وأبو نعيم وغيرهما.
الحديث الخامس

عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: «أبو بكر وعمر من هذا الدين كمنزلة السمع والبصر من الرأس» أخرجه ابن النجار، وأخرجه الخطيب في تاريخه عن جابر.
الحديث السادس

عن جابر أن رسول الله ﷺ قال: «أبو بكر الصديق وزيري وخليفتي على أمتي من بعدي، وعمر ينطق على لساني، وعلي ابن عمي وأخي وحامل رايتي، وعثمان مني وأنا من عثمان» أخرجه الطبراني في الكبير وابن عدي في الكامل وغيرهما.
الحديث السابع

عن شداد بن أوس أن رسول الله ﷺ قال: «أبو بكر أرأف أمتي وأرحمها، وعمر خير أمتي وأعدلها، وعثمان بن عفان أحيى أمتي وأكرمها، وعلي بن أبي طالب ألبّ أمتي وأشجعها، وعبد الله بن مسعود أبر أمتي وآمنها، وأبو ذر أزهد أمتي وأصدقها، وأبو الدرداء أعبد أمتي وأتقاها، ومعاوية بن أبي سفيان أحكم أمتي وأجودها» أخرجه ابن عساكر وضعفه، وأخرجه غيره أيضا.
الحديث الثامن

عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «أبو بكر وعمر خير الأولين وخير أهل السموات وخير أهل الأرض إلا النبيين والمرسلين» أخرجه ابن عدي والحاكم في الكنى والخطيب في تاريخه.
الحديث التاسع

عن عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: «أبو بكر خير الناس بعدي إلا أن يكون نبي» أخرجه ابن عدي والطبراني في الكبير وغيرهما.
الحديث العاشر

عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: «أبو بكر صاحبي ومؤنسي في الغار فاعرفوا له ذلك، فلو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر» أخرجه عبدالله بن الإمام أحمد في زوائد المسند والديلمي وغيرهما.
الحديث الحادي عشر

عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «أبو بكر وعمر مني كعيني في رأسي، وعثمان بن عفان مني كلساني في فمي، وعلي بن أبي طالب مني كروحي في جسدي» أخرجه ابن النجار.
الحديث الثاني عشر

عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: «أبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى» أخرجه الخطيب في تاريخه وغيره.
الحديث الثالث عشر

عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال: «أبو بكر مني وأنا منه، وأبو بكر أخي في الدنيا والآخرة» أخرجه الديلمي.
الحديث الرابع عشر

عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «أبو بكر وعمر خير أهل السموات وأهل الأرض، وخير من بقي إلى يوم القيامة» أخرجه الديلمي.
الحديث الخامس عشر

عن عائشة أن رسول الله ﷺ قال: «أبو بكر عتيق الله من النار» أخرجه أبو نعيم في المعرفة.
الحديث السادس عشر

عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: «أبو بكر وزير يقوم مقامي، وعمر ينطق بلساني، وأنا من عثمان وعثمان مني، كأني بك يا أبا بكر تشفع لأمتي» أخرجه ابن النجار. ووصف عمر بما ذكر لأنه من المحدثين الذين تنطق الملائكة على ألسنتهم فاعلم.
الحديث السابع عشر

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «أتاني جبريل فأخذ بيدي فأراني باب الجنة الذي يدخل منه أمتي» قال أبو بكر: وددت أني كنت معك حتى أنظر إليه، قال: «أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي» أخرجه أبو داوود وغيره، وصححه الحاكم من طريق آخر.
الحديث الثامن عشر

عن علي أن رسول الله ﷺ قال: «أتاني جبريل فقلت: من يهاجر معي قال: أبو بكر، وهو يلي أمتك بعدك، وهو أفضل أمتك» أخرجه الديلمي.
الحديث التاسع عشر

عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: «أتاني جبريل فقال لي: يا محمد إن الله يأمرك أن تستشير أبا بكر» أخرجه تمام.
الحديث العشرون

عن أبي الدرداء قال: رأى النبي ﷺ رجل مشى أمام أبا بكر فقال له: «أتمشي أمام من هو خير منك، إن أبا بكر خير من طلعت عليه الشمس وغربت» وأخرج الحديث أبو نعيم في فضائل الصحابة ولفظه: «أتمشي أمام من هو خير منك، ألم تعلم أن الشمس لم تشرق أو تغب على أحد خير من أبي بكر، ما طلعت الشمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين على أحد أفضل من أبي بكر»
الحديث الحادي والعشرون

عن أبي أمامة أن رسول الله ﷺ قال: «أتيت بكفة ميزان فوضعت فيها وجيء بأمتي فوضعت في الكفة الاخرى فرجحت بأمتي. ثم رفعت وجيء بأبي بكر فوضع في كفة الميزان فرجح بأمتي. ثم رفع أبو بكر وجيء بعمر بن الخطاب فوضع في كفه الميزان فرجح بأمتي، ثم رفع الميزان إلى السماء وأنا أنظر إليه» أخرجه أبو نعيم في الفضائل.
الحديث الثاني والعشرون

عن عمرو بن العاص أن رسول الله ﷺ قال: «أحب النساء إلي عائشة ومن الرجال أبوها» أخرجه الشيخان.
الحديث الثالث والعشرون

عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: «أحشر أنا وأبو بكر وعمر يوم القيامة هكذا -وأخرج السبابة والوسطى والبنصر- ونحن مشرفون على الناس» أخرجه الترمذي الحكيم.
الحديث الرابع والعشرون

عنه أن رسول الله ﷺ قال: «أحشر يوم القيامة بين أبي بكر وعمر حتى أفق بين الحرمين، فيأتيني أهل المدينة وأهل مكة» أخرجه ابن عساكر.
الحديث الخامس والعشرون

عن عائشة أن رسول الله ﷺ قال: «ادعي أبا بكر أباك وأخاك حتى أكتب كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل: أنا أولى، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر» أخرجه الامام أحمد ومسلم.
الحديث السادس والعشرون

عن حذيفة أن رسول الله ﷺ قال: «اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر» أخرجه الترمذي وحسنه.
الحديث السابع والعشرون

عن أبي الدرداء أن رسول الله ﷺ قال: «اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر فإنهما حبل الله الممدود من تمسك بهما فقد تمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها» أخرجه الطبراني في الكبير.
الحديث الثامن والعشرون

عن سهل بن أبي حثمة أن رسول الله ﷺ قال: «إذا أنا مت وأبو بكر وعمر، فإن استطعت أن تموت فمت» أخرجه أبو نعيم في الحلية وابن عساكر.
الحديث التاسع والعشرون

عن سمرة أن رسول الله ﷺ قال: «أمرت أن أولي الرؤيا أبا بكر» أخرجه الديلمي. وكان أعبر أصحاب رسول الله ﷺ للرؤيا الصديق كرم الله وجهه ورضي عنه.
الحديث الثلاثون

عن جابر أن رسول الله ﷺ قال: «إن الله اختار أصحابي على جميع العالمين سوى النبيين والمرسلين، واختار لي من أصحابي أربعة فجعلهم خير أصحابي وفي كل أصحابي خير: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي. واختار أمتي على سائر الأمم فبعثني في خير قرن ثم الثاني ثم الثالث تترى ثم الرابع فرادى» أخرجه أبو النعيم والخطيب وقال غريب وابن عساكر.
الحديث الحادي والثلاثون

عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: «إن الله أمرني بحب أربعة من أصحابي وقال أحبهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي» أخرجه ابن عساكر وغيره.
الحديث الثاني والثلاثون

عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: «إن الله أيدني بأربعة وزراء: اثنين من أهل السماء جبريل وميكائيل، واثنين من أهل الأرض أبي بكر وعمر» أخرجه الخطيب وابن عساكر والطبراني في معجمه الكبير.
الحديث الثالث والثلاثون

عن أبي سعيد أن رسول الله ﷺ قال: «إن الله خيّر عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله» فبكى أبو بكر فقال: «يا أبا بكر لا تبك إن أمنّ الناس علي في صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن إخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر» أخرجه مسلم وغيره.
الحديث الرابع والثلاثون

عن معاذ أن رسول الله ﷺ قال: «إن الله تعالى يكره في السماء أن يخطأ أبو بكر الصديق» أخرجه الحارث بن أبي اسامة.
الحديث الخامس والثلاثون

عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: «إني لأرجو لأمتي بحب أبي بكر وعمر كما أرجو لهم بقول لا إله إلا الله» أخرجه الديلمي.
الحديث السادس والثلاثون

عن سمرة أن رسول الله ﷺ قال: «إن أبا بكر يؤول الرؤيا وإن الرؤيا الصالحة حظ من النبوة» أخرجه الطبراني في الكبير.
الحديث السابع والثلاثون

عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «أرأف أمتي أبو بكر، وأشدهم في دينه الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان، وأقضاهم علي بن أبي طالب، وأفرضهم زيد بن ثابت، وأقرأهم لكتاب الله أُبي بن كعب، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، ألا وإن لكل أمة وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح» أخرجه ابن عساكر وغيره.
الحديث الثامن والثلاثون

عن ابن مسعود أن رسول الله ﷺ قال: «إن لكل نبي خاصة من أصحابه وإن خاصتي من أصحابي أبو بكر وعمر» أخرجه الطبراني في الكبير.
الحديث التاسع والثلاثون

عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: «أنا أول من تنشق عنه الأرض، ثم أبو بكر وعمر، فنحشر فنذهب إلى البقيع فيحشرون معي، ثم أنتظر أهل مكة فيحشرون معي ونبعث بين الحرمين» أخرجه الترمذي وقال: حسن غريب.
الحديث الأربعون

عن أنس أن رسول الله ﷺ قال لحسان: «هل قلت في أبي بكر شيئا» قال: نعم، قال: «قل وأنا أسمع» فقلت:

وَثانِيَ اِثنَينِ في الغارِ المَنيفِ وَقَد ** طافَ العَدُوُّ بِهِ إذ صاعَدَ الجَبَلا

وَكانَ حِبَّ رَسولِ اللَهِ قَد عَلِموا ** مِنَ البَرِيَّةِ لَم يَعدِل بِهِ رَجُلا

فضحك رسول الله ﷺ حتى بدت نواجذه ثم قال: «صدقت يا حسان هو كما قلت» أخرجه ابن عدي وابن عساكر.

واعلم أن هذا الباب فيه أحاديث كثيرة جدا، لكن هذه عجالة لمن أحب الوقوف على ذلك، والحمد لله الملك المالك أولا وآخرا وباطنا وظاهرا، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وأزواجه وذريته وسلم تسليما كثيرا دائما أبدا سرمدا إلى يوم الدين، وحسبنا الله ثم الحمد لله والصلاة على رسوله. (تم الكتاب بعون الملك الوهاب)

======

إتحاف النبلاء بأخبار الثقلاء

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وسلامٌ على عباده الذين اصطفى. روى الحافظ أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن الخلال في كتابه، أخبار الثَّقلاء: عن أبي هريرة أنَّه كان إذا استثقل الرجل قال: اللَّهم اغفر لنا وله وأرحنا منه!

وروى عن أبي حماد بن أبي سليمان قال: من خاف أن يكون ثقيلاً فهو خفيف ومن أمِنَ أن يَثقُلَ ثَقُل!

وروى عن مُسَاور الورَّاق قال: إنما تطيب المجالسة بخفّة الجلساء!

أخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق وروى عن جبريل - متطبّبٍ كان بالشام - قال: نجد في كتبنا أنَّ مجالسة الثَّقيل حُمّى الروح!...

وروى عن يزيد بن هارون أنه كان يقول للإنسان إذا استثقله: اللَّهم لا تجعلنا ثقلاء.

وروى عن أبي أسامة قال: سمعت هشام بن عروة يقول لرجلٍ: أنت أثقل من الزَّواقي!

فسألت عنها الفراء فلم يعرفها، فقال رجل من جلسائه: كانت العرب تسمر فإذا سمعت زقاء الدِّيكة إستثقلتها لمجيء الصُّبح!

فأعجب الفرَّاء ذلك. وروى عن سفيان الثوريّ قال: إنَّه ليكون في المجلس عشرة كلهم يخف عليّ، فيكون فيهم الرجل الذي استثقله فيثقلون عليّ.

وروى عن أبي معاوية الضرير قال: قيل للأعمش: ما عوَّضك الله من ذهاب بصرك؟ قال: أن لا أرى به ثقيلا.!

وروى عن ابن شهاب قال: إذا أثقل عليك الجليس فاصبر فإنَّها رَبطةُ في سبيل اللّه، فإذا أبرمك وملّك بحديثه فجاهد. بقيامه عنك أو قيامك عنه!.

وروى عن أبي يحيى قال: كُنَّا نأتي ابن أبي عتيقٍ تعرض عليه، فربَّما غمَّض عينيه، فنقف،

فيقول: ما لكم؟ فنقول:

نعست! فيقول: لا، ولكن مرّ بي إنسانٌ فاستثقلته فغمّضت عينيّ

وروى عن أبي عمرو بن العلاء أنه كان يجلس إليه رجل يستثقله، فكان إذا طلع دخل وتركه، فكتب

إليه يستعطفه، فكتب إليه أبو عمرو:

أنت يا صاحب الكتاب ثقيلُ		وقليل من الثَّقيل كثير!

وقال ابن شبرمة:

ومن الناس من يخفّ ومنهم		كرحى البزر ركبت فوق ظهري!

وقال أبو عاصم النبيل:

عدمت ثقيل الناس في كل مجلس		فيا ربّ لا تغفر لكلِّ ثقيلِ!
إذا ما ثقيل زارنا في رجالنا		فأف به من زائرٍ ومقبلِ!

وقال دعبل بن عليٍّ:

إني أجالس معشراً		حمقى أخفُّهم ثقيل
لا يفهموني قولهم		وبدقُّ عنهم ما أقول
قومٌ إذا جالستهم		صديت لقربهم العقول
فهم كثير بي وأع		لمُ أنني بهم قليل

هذا جميع ما أسنده الخلاّلُ

ومن هنا زوائد:

عقد ابن عبد ربه في كتاب العقد بابا في الثقلاء أورد فيه: قالت عائشة رضي الله عنها: نزلت آية في الثقلاء (فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث).

وقال الشعبي: من فاتته ركعتا الفجر فليلعن الثُّقلاء. وقيل لجالينوس: بم صار الرجل الثقيل أثقل من الحمل الثقيل؟ قال: لأنَّ الرجل الثَّقيل إنما ثقله على القلب دون الجوارح، والحمل الثقيل يستعين فيه القلب بالجوارح.

وقال سهل بن هارون: من ثقل عليك بنفسه، وغمك بسؤاله، فأعره أذناً صمَّاء وعيناً عمياء.

وكان الأعمش إذا حضر مجلسه ثقيل يقول:

فما الفيل تحمله ميّتاً		بأثقل من بعض جلاسنا

وذكر الأعمش رجلا ثقيلا كاني جلس غليه فقال: والله إني لأبغض شِقيَ الذي يليه إذا جلس إليّ!

ونقش رجل على خاتمه: أبرمت فقم وكان إذا جلس إليه ثقيل ناوله إياه وقال: إقرأ ما في هذا الخاتم!

وكان حماد بن سلمة إذا رأى من يستثقله قال: ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون!.

وقال بشار العقيلي في ثقيل يكنّى أبا عمران:

ربّما يثقل الجليس وإن كا		ن خفيفاً في كفة الميزانِ
ولقد قلت إن أطلَّ على القو		م ثقيل بربي على ثهلانِ
كيف لا تحمل الأمانة أرض		حملت فوقها أبا عمرانِ

وقال الحسن بن هانيء في رجلٍ ثقيل:

ثقيل يطالعنا من أمم		إذا سرَّهُ رَغمُ أنفي ألم
اقول له إذ تدا، لا بدا		ولا حملته إلينا قدم!
فقدت خيالك لا من عمى		وصوت كلامك لا من صمم

وقال فيه:

وما أظنُّ القِلاصَ منجيتي		منك ولا الفلك أيُّها الرجل
ولو ركبت البراق أدركني		منك على نأي دارك الثقل
هل لك فيما ملكتهُ هبةً		تأخذه جملةً وترتحل؟!

وقال فيه:

يا من على الجلاّس كالفتق		كلامك التَّخديش في الحلق
هل لك في مالي وما قد حوت		كفِّي من جلِّ ومن دقِّ
تأخذه مني كذا فديةً		واذهب ففي البعد وفي السحق

وقال فيه:

ألا يا جبل المقت ال		ذي أرسى فما يبرح
لقد أكثرت تفكيري		فما أدري لما تصلح
فما تصلح أن تهجى		ولا تصلح وأن تمدح

أهدى رجل من الثقلاء إلى رجل من الظرفاء جملاً، ثم نزل عليه حتَّى أبرمه فقال فيه:

يا مبرماً أهدى جمل		خذ وانصرف ألفي جمل
قال: وما أوقارها		قلت زبيب وعسل
قال: ومن يقودها		قلت له ألفا رجل
قال ومن يسوقها		قلت له ألفا بطل
قال وما لباسها		قلت حليّ وحلل
قال وما سلاحهم		قلت سيوف وأسل
قال عبيد لي إذن		قلت نعم ثم خول
قال بهذا فاكتبوا		إذن عليكم لي سجلَّ
قلت له ألفي سجل		فاضمن لنا أن ترتحل
قال وقد أضجرتكم		قلت أجل ثم أجل
قال وقد أبرمتكم		قلت له الأمر جلل
قال: وقد أثقلتكم		قلت له فوق الثِّقل
قال فإنِّي راحل		قلت العجل ثم العجل
يا جَبَلاً من جَبَلٍ		في جَبَلٍ فوق جبل

وقال حبيب الطائي:

يا من تبرّمت الدنيا بطلعته		كما تبرَّمت الأجفان بالسَّهد
يمشي على الأرض مختالاً فأحسبه		لِبُغضِ طلعته يمشي على كبدي
لو أن في الناس جزءا من سماجته		لم يقدم الموت إشفاقاً على أحد

وقال حبيب الطائي:

يا من له في وجهه إذا بدا		كنوز قارون من البغض
لو فرّ شيء قطُّ من شكله		فر إذن بعضك من بعض
كونك في صلب أبينا الذي		أهبطنا جمعا إلى الأرض

انتهى ما أورده صاحب العقد.

وقال عبد الله بن المعتز:

وزائر زارني ثقيل		ينصر هميِّ على سروري
أوجع للقلب من غريم		ظلّ ملحاً على فقير
ومن خراج في جسم ملقىً		يمخض مخضاً على بعير
بغير زاد ولا شراب		ولا حميم ولا عشير

وفي كتاب: نزهة النُّدماء قال بختيشوع للمأمون: يا أمير المؤمنين: لا تجالس الثقيل فإنّ الثقيل حمى الروح.

وقال الأصمعيُّ: ليس في الدنيا أعمى إلا ثقيل ولا أحدب إلا خفيف.

وقال بعضهم في أعمى:

كيف يرجو الصديق منه حياءً		ومكان الحيا منه خراب

وقال آخر:

وثقيل أشد من غصص المو		ت ومن شدة العذاب الأليم
لو عصت ربها الجحيم لما كا		ن سواه عقوبة للجحيم

وقال الحظيري في ثقيل بارد الغناء:

وأبله إن شدا فأبرد من		ثلج ويحكي الجبال في الثقل
لا تنكروا برده مع الثقل		المخارج إن الثلوج في الجبل

وفي تاريخ ابن النجار، عن طريق الرياشي، عن الأصمعي، عن أبي عمرو بن العلاء قال: قيل للأحنف بن قيس: ما ألذ المجالس؟ قال: ما سافر فيه البصر، وأبدع فيه البدن، وكثرت فيه الفائدة، وعدم فيه الثقيل. وقال نصر بن أحمد الخبز أرزي:

شكوت جلوس إنسانٍ ثقيلٍ		فجاوبني بمن هو منه أثقل
فكنت كمن شكا الطاعون يوماً		فزادوه مع الطاعونِ دُمَّل

وفي تاريخ ابن النجار عن علي بن الفضيل بن عياض أن رجلاً سأله، وقد كُفَّ بصره، كيف وجدت ذهاب بصرك؟

قال: أصبت فيه راحتين: غضُّهما عن محارم اللهِ عز وجل، ولا أنظر إلى ثقيلٍ!.

وقال أبو حاتم السجستاني:

إن الثقيل فراقه لك راحة		ومن العناء حديثه ولقاؤه

وقال العَّباس بن الأحنف - أورده الخرائطيُّ في مكارم الأخلاق -:

أما والذي أسرى بليلٍ بعبده		وأنزل فرقاناً وأوحى إلى النحل
لقد ولدت حواء منك بلية		عليّ أقاسيها وثقلاً من الثقل

وقال مجير الدين بن تميم:

ما حيلتي في ثقيل قد بليت به		من قبح صورته يستحسن الرمد
قد زارني الثقل حتى ما يقاربه		في ثقله أحد كلا ولا أحد

وروى الحافظ المنذري في تاريخه بسنده عن داود الطائي قال: كان الأعمش إذا رأى ثقيلا شرب الماء وقال: النظر إلى وجه الثقيل حمى نافض، والحمى من فيحِ جهنم فأبردها بالماء. وقال أبو بكر الأنباري في أماليه: أنشدنا محمد بن المرزبان:

إنَّ نفسي إذا عتبت عليها		كان عندي لها عذاب شديد
كان عندي لها جلوس إلى		أثقل شخص على البلاد يرود
من لو آن الجبان تدنو إليه		لرأيت الجبال منه تميد
من لو آني جليسه كنت في		الجنة قلت: الخروج منها أريد

وأنشدنا محمد بن المرزبان:

وثقيل جليسه في سياقٍ		ساعة منه مثل يوم الفراق
ليت أني كما أراه يراني		فيلاقي من ثقله ما ألاقي

وقال أبو المعالي محمد بن الحسن بن حمدون، صاحب التذكرة في ثقيلٍ أقرع:

يا خفيف الرأس والعقل معاً		وثقيل الروح أيضا والبدن
تدّعي أنك مثلي طيِّبٌ		طيِّبٌ أنت ولكن باللبن

وقال أبو عبد الله محمد بن مزاح الأزديُّ:

لنا صديق زائد ثقله		فظِفره كالجبل الراسي
تحمل منه الأرض أضعاف ما		تحمله من سائر الناس

وقال بعض الأندلسيين:

ليس بإنسان ولكنّه		يحسبه الناس من الناس
اتقل في أنفس إخوانه		من جبل راس على راسي

وقال درست البغداديّ الشاعر:

لي جيرانُ ثقال كلُّهم		وإذا خفُّوا فهم مثل الرصاص
قلت كما قيل لي قد غضبوا		غضبُ الخيل على اللجُّم الدلاص

وقال عبد الحميد بن الوزير أبي القاسم المغربي

لقيت من الدنيا أموراً ثلاثةً		ولو كان منها واحد لكفانيا
تكُّدر عيش المرء بعد صفائه		وهجر خليل كان للهجر قاليا
وثالثةٌ تنسي الأحاديث كلها		ثقيل إذا أبعدت عنه أتانيا

وقال أبو الحسن الباخرزي في ثقيل:

يا أثقل الناس يا من لو قبلت		من الكفار أكثر أنواع الخطيَّات
ما خفت والله رجحانا لمعصيتي		لو كنت وحدك في ميزان خيراتي

وقال بعضهم في ثقيلٍ - أورد اليغموريّ في تذكرته -:

بحقِّ اللّه متعني		من وجهك بالبعد
فما أشوقني منك		إلى الهجران والصدِّ
فما تصلح للهزل		ولا تصلح للجدِّ
وماذا فيك من ثقل		وماذا فيك من بَرد
فلا صُبِّحتَ بالخير		ولا مُسِّيتَ بالسعد

وفي التذكرة المذكرة: قال الشيخ جمال الدين أبو الربيع سليمان بن محمد بن سليمان بن علي بن شبيل النحوي: أخبرني الأديب عبد الله بن محمد الإسحاقي قال: كنت يوما عند الأديب أبي بكر بن أحمد العيدي، وقد دخل عليه جماعة فأطالوا القعود عنده، فأملى عليّ:

من مجيري من الجبال الراوسي		شغلوني وضيقوا أنفاسي
آنسوني بالقرب منهم وما		الوحشة إلا في ذلك الإيناس

وقال اليغموري: وأنشدني الأديب ناصر الدين أبو علي الحسن بن شاور بن طرخان، ابن النقيب الكناني لنفسه:

وجاهلٍ فيه ثقل مع جهالته		فما يفيد سوى الإبرام إذ يفد
قد زاد في الثقل حتَّى لا يوازنه		في ثقله أحدٌ كلاَّ ولا أحد

وقال سيف الدين المشد:

وجاهل كالجبل الراسي		أثقل من حمى وإفلاس

وقال البهاء زهير:

كلما قلنا حلونا		جاءنا الشيخ الإمام
فاعترانا كلنا منه		انقباض واحتشام
فهو في المجلس فدم		ولنا فهو فدام
وعلى الجملة فالشيخ		ثقيلُ والسَّلام

وقال أيضاً:

لك مجلس ما رمت فيه خلوةً		إلاَّ أتاح الله كلَّ ثقيل
فكأنه قلبي لكلِّ صبابةٍ		وكأنه سمعي لكل عذول

وقال أيضاً:

وثقيل ما برحنا		نتمنى البعد عنه
غاب عنَّا ففرحنا		جاءنا أثقل منه

وقال علي بن عبد الرحمن بن أبي البشر الصقلي:

وجليس قد شنينا شخصه		مذ عرفناه ملحا مبرما
ثقل الوطأة في زورته		ثم ما ودَّع حتى سلَّما

وقال أيضا في مغن ثقيلٍ:

قلت حقِّق ما تغنِّيه		فقد غيّرت حسّك
قال غنَّيت ثقيلاً		قلت قد غنَّيت نفسك

وقال حنش:

أبرزخُ قد فديتك من ثقيلٍ		فظلُّك حين يوزن ظل فيل

وقال آخرُ:

أنت يا هذا ثقيل		وثقيل وثقيل
أنت في المنظر إنسا		ن وفي الميزان فيل

وللشيخ شهاب الدين المنصوري في ثقيلٍ:

لو كان آدم عالم غيباً بأن		ستكون من أولاده فيما غبر
لأبان حوَّا بالطلاق حقيقةً		وأبي لأجلك أن يكون أبا البشر

ولبعضهم:

وثقيل قال: صفني		قلت: ما فيك أصف
كل ما فيك ثقيل		خف عني وانصرف

ولبعضهم:

يا بغيض ابن البغيض		أخو البغيض ابن البغيضه
يا ليت أمك لم تلدك		وكنت في الأرحام حيضه

قال الإمام الحافظ أبو شامة:

كان السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب مع غلامٍ له يسمى عبيداً في بيت بمدينة حماة يوم الزَّلزلة، فوقعت المدينة بأسرها سوى ذلك البيت الذي هما فيه، وكان عبيد المذكور موصوفاً بالثقالة، فقال الشاعر المسمى بالعرقلة:

قل لصلاح الدين ربِّ الندا		بلغ عبيداً كُلَّما أمَّله
بثقله لما تصاحبتما		سلَّمك الله من الزَّلزلة

والحمد لله وحده.

إتحاف النبلاء بأخبار الثقلاء المؤلف: جلال الدين السيوطي

=======